第055章 居士
道子花一万两白银买万世河“活字”的消息不胫而走，此刻震惊的吃瓜群众们除了各种场合大声谈论此事外，便是去围堵万世河，问他事情到底是不是真的。
万世河不愿意回答，毕竟一万两白银，那可是会让人眼红的发狂的。他付之一笑，也不承认，只是这种表情在吃瓜群众的眼里那就是默认。
这下火了。一万两，十套千“活字”，玛德，同行此刻恨不得咬死万世河，心中欲哭无泪说这等天大的好事怎么没遇到自己身上？
不少瓷器行的匠人为了搞掉万世河的这桩生意，去了吴府拜访吴大善人，说自己愿以更低廉的价格为吴家烧制活字。
吴大善人笑脸迎接了他们，宴席中说此事他已经知晓，若有下桩瓷器活字定然优先去找他们，然后又让人去查看家里是否缺少什么瓶瓶罐罐之类的，若是缺少在这些人家订做些。
这些人看到吴大善人这般，瞬间就明白了意思，心说看来搅黄万世河的这桩生意是不可能的了，当下叹气，不过也不好多说什么，毕竟吴大善人对他们已经仁至义尽了，那些在他们家订做的瓶瓶罐罐瓷器就是最好的例证。
烧“活字”与书坊的装修现在用不着道子了，道子便把目光放向程序的第三步：报刊选用的纸张油墨以及第一版的内容。
这一步是最重要的。
望月亭内，道子坐在石桌边，用手拿着不同层次的玄黄白纸张考虑着。
杏儿和梅儿站在一旁不敢打扰，六七站在亭子外的石阶上，上下眼皮正打着架，似乎是要睡着了般。
明代的刻书所用纸张主要是棉纸和竹纸两种，当然也有用黄白麻纸的。
至于宣纸毛边纸藏经纸还有什么薛涛笺，道子直接排除了。因为造价太高，道子家就算再有钱也玩不起。
道子打算在棉纸和麻纸，这两种纸之间选一种。原因是这两种纸张相对弹性和韧性最强。
报刊吗？人们翻来翻去，折来折去的自然对弹性和韧性要求要高。举个例子说道子若是用竹纸，这种纸虽然造价便宜，可是经不起几次折腾，若是发售出去，会影响人们的即用感受。
棉纸，在太仓又叫皮纸，有黑白两种，白纸颜色洁白，质地柔软，纤维多，韧性比黑棉纸强。
麻纸，这种纸比棉纸表面粗糙些，质地没有棉纸柔软，但是韧性比棉纸还要强些，当然最重要的是相对价格便宜。
道子平常作画或者写字都是用棉纸或者宣纸，如今他倒是第一次用麻纸，他拿着自己的印章在上面印了下，印章拿起，血红的“槐树居士”四字映入眼帘。
槐树居士，说的是道子本人。道子的祖籍在大槐树，他不能忘本，所以他给自己取了这个自称。
居士这个词起初时是儒家概念，最早出现在《礼记》当中，说的是有才华的能人因为机缘不到只能无奈在野耕读等待，它是和隐士是相对的。举个简单例子讲：三国时期的卧龙先生他可以说成是居士，却不能说成是隐士，因为隐士是不会因为外来情境的变化而出仕的，水镜先生可是说成是隐士。
接着道家也引入了这个概念，他是说在家修道的人。当然这个和后世还是有区别的，后世的修道居士必须得有居士证，不是说你自称居士就是居士了。
唐宋时期，居士文化泛滥，凡是文人必有此称，譬如李太白号称青莲居士，苏轼号称东坡居士，周邦彦号称清真居士……似乎那个时候的文人若不有个居士之称，那就是庸俗。
大明朝深受宋文化影响，自然也是居士文化的泛滥地。像穷酸的刘秀才，他都有自己的号称，瓢饮居士；道子的二叔吴承恩更不用说了，直接以家乡命名，号称射阳居士。射阳也就是大明朝的淮安，在汉朝的时候，淮安名射阳。
道子和两大老秀才鬼混，自然是脱了不俗，于是给自己起了这个槐树居士雅号。
麻纸的效果还算不错，道子决定就用此纸张做为报刊的用纸。道子拿笔记下麻纸的型号，接下来就是墨了。
墨的选择也很重要，道子面前摆着四种原料墨锭，墨锭约九厘米长，三厘米宽，一厘米厚，分别是松烟墨，桐烟墨，漆烟墨，油烟墨。
这四种墨都是原料墨，按品级来划分讲，没有什么优劣之分，只是呈现的效果或者是“香味”不同。
道子偏喜欢桐烟墨，主要是桐烟墨汁量凝质，写出来的字比较亮丽，不像松烟墨，写出来给人的感觉就像是干燥的土地般，缺少了水意。
不过大明朝的文人们现下最流行的是松烟墨，像道子的启蒙夫子刘秀才，还有他的二叔吴承恩都是松烟墨的拥护者。
因为松烟墨的拥护者多，所以松烟墨与桐烟墨比起来，桐烟墨更便宜些。
道子喜欢不代表就会选择这种墨，他还要看看刻印后的效果。让梅儿和杏儿过来帮他兑水碾墨，二人很快的把墨碾好。
道子拿来四块同样大小的木板，那木板上刻写着字，字当然都是反的。用毛笔沾墨把板上的字染黑，然后把乳白色的麻纸平放在上面，用一块平木板压住，另外三块刻字的木板也是照着先前的模样做了。
过了会儿，道子把盖在麻纸上的木板拿掉，只见麻纸上此刻已经印上了两行小字：开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
这两行字取自李太白的《春夜宴桃李园序》，是道子比较喜欢的古今第二序文。至于第一序文自然是王羲之的《兰亭集序》了。
把其他三块木板也全部拿掉之后，道子把四张麻纸平放在石桌上对比起来，发现漆烟墨的效果最好，然后便是桐烟墨。
上等漆烟墨的价格是五两银子一块，桐烟墨是四两银子，道子犹豫了阵儿，为了节约成本，最后还是选择了桐烟墨。
纸墨确定后，道子写了手书，让杏儿去找父亲，让他安排人大量购买这些东西。
接下来便是他报刊第一版的内容了。
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万世河不愿意回答，毕竟一万两白银，那可是会让人眼红的发狂的。他付之一笑，也不承认，只是这种表情在吃瓜群众的眼里那就是默认。
这下火了。一万两，十套千“活字”，玛德，同行此刻恨不得咬死万世河，心中欲哭无泪说这等天大的好事怎么没遇到自己身上？
不少瓷器行的匠人为了搞掉万世河的这桩生意，去了吴府拜访吴大善人，说自己愿以更低廉的价格为吴家烧制活字。
吴大善人笑脸迎接了他们，宴席中说此事他已经知晓，若有下桩瓷器活字定然优先去找他们，然后又让人去查看家里是否缺少什么瓶瓶罐罐之类的，若是缺少在这些人家订做些。
这些人看到吴大善人这般，瞬间就明白了意思，心说看来搅黄万世河的这桩生意是不可能的了，当下叹气，不过也不好多说什么，毕竟吴大善人对他们已经仁至义尽了，那些在他们家订做的瓶瓶罐罐瓷器就是最好的例证。
烧“活字”与书坊的装修现在用不着道子了，道子便把目光放向程序的第三步：报刊选用的纸张油墨以及第一版的内容。
这一步是最重要的。
望月亭内，道子坐在石桌边，用手拿着不同层次的玄黄白纸张考虑着。
杏儿和梅儿站在一旁不敢打扰，六七站在亭子外的石阶上，上下眼皮正打着架，似乎是要睡着了般。
明代的刻书所用纸张主要是棉纸和竹纸两种，当然也有用黄白麻纸的。
至于宣纸毛边纸藏经纸还有什么薛涛笺，道子直接排除了。因为造价太高，道子家就算再有钱也玩不起。
道子打算在棉纸和麻纸，这两种纸之间选一种。原因是这两种纸张相对弹性和韧性最强。
报刊吗？人们翻来翻去，折来折去的自然对弹性和韧性要求要高。举个例子说道子若是用竹纸，这种纸虽然造价便宜，可是经不起几次折腾，若是发售出去，会影响人们的即用感受。
棉纸，在太仓又叫皮纸，有黑白两种，白纸颜色洁白，质地柔软，纤维多，韧性比黑棉纸强。
麻纸，这种纸比棉纸表面粗糙些，质地没有棉纸柔软，但是韧性比棉纸还要强些，当然最重要的是相对价格便宜。
道子平常作画或者写字都是用棉纸或者宣纸，如今他倒是第一次用麻纸，他拿着自己的印章在上面印了下，印章拿起，血红的“槐树居士”四字映入眼帘。
槐树居士，说的是道子本人。道子的祖籍在大槐树，他不能忘本，所以他给自己取了这个自称。
居士这个词起初时是儒家概念，最早出现在《礼记》当中，说的是有才华的能人因为机缘不到只能无奈在野耕读等待，它是和隐士是相对的。举个简单例子讲：三国时期的卧龙先生他可以说成是居士，却不能说成是隐士，因为隐士是不会因为外来情境的变化而出仕的，水镜先生可是说成是隐士。
接着道家也引入了这个概念，他是说在家修道的人。当然这个和后世还是有区别的，后世的修道居士必须得有居士证，不是说你自称居士就是居士了。
唐宋时期，居士文化泛滥，凡是文人必有此称，譬如李太白号称青莲居士，苏轼号称东坡居士，周邦彦号称清真居士……似乎那个时候的文人若不有个居士之称，那就是庸俗。
大明朝深受宋文化影响，自然也是居士文化的泛滥地。像穷酸的刘秀才，他都有自己的号称，瓢饮居士；道子的二叔吴承恩更不用说了，直接以家乡命名，号称射阳居士。射阳也就是大明朝的淮安，在汉朝的时候，淮安名射阳。
道子和两大老秀才鬼混，自然是脱了不俗，于是给自己起了这个槐树居士雅号。
麻纸的效果还算不错，道子决定就用此纸张做为报刊的用纸。道子拿笔记下麻纸的型号，接下来就是墨了。
墨的选择也很重要，道子面前摆着四种原料墨锭，墨锭约九厘米长，三厘米宽，一厘米厚，分别是松烟墨，桐烟墨，漆烟墨，油烟墨。
这四种墨都是原料墨，按品级来划分讲，没有什么优劣之分，只是呈现的效果或者是“香味”不同。
道子偏喜欢桐烟墨，主要是桐烟墨汁量凝质，写出来的字比较亮丽，不像松烟墨，写出来给人的感觉就像是干燥的土地般，缺少了水意。
不过大明朝的文人们现下最流行的是松烟墨，像道子的启蒙夫子刘秀才，还有他的二叔吴承恩都是松烟墨的拥护者。
因为松烟墨的拥护者多，所以松烟墨与桐烟墨比起来，桐烟墨更便宜些。
道子喜欢不代表就会选择这种墨，他还要看看刻印后的效果。让梅儿和杏儿过来帮他兑水碾墨，二人很快的把墨碾好。
道子拿来四块同样大小的木板，那木板上刻写着字，字当然都是反的。用毛笔沾墨把板上的字染黑，然后把乳白色的麻纸平放在上面，用一块平木板压住，另外三块刻字的木板也是照着先前的模样做了。
过了会儿，道子把盖在麻纸上的木板拿掉，只见麻纸上此刻已经印上了两行小字：开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
这两行字取自李太白的《春夜宴桃李园序》，是道子比较喜欢的古今第二序文。至于第一序文自然是王羲之的《兰亭集序》了。
把其他三块木板也全部拿掉之后，道子把四张麻纸平放在石桌上对比起来，发现漆烟墨的效果最好，然后便是桐烟墨。
上等漆烟墨的价格是五两银子一块，桐烟墨是四两银子，道子犹豫了阵儿，为了节约成本，最后还是选择了桐烟墨。
纸墨确定后，道子写了手书，让杏儿去找父亲，让他安排人大量购买这些东西。
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