第二十八章 和烟花无关
除夕放的烟花是很吸引人的，至少有着敏感商业嗅觉的牲口们，都琢磨着能从观察使那里弄来烟花装逼。至于烟花到底怎么弄出来的，他们当然也想知道，不过很显然观察使大人不会给这个机会。
“阿郎，再放一回花火可好？正月十五是个好日子啊。”
“求你了嘛阿郎……”
“正月热闹，就该放些烟花与民同乐啊。”
与民同乐？好日子？好你妈个头啊！老子还要修路！
没有理会一帮只会追求“美好事物”的白痴女人们的任性要求，老张在正月里，就要坐镇武汉南部地区，修通到蒲圻县的新式官道。
这条路一直在用，但原先只能满足两辆马车并行，且因为旧有官道相当矬，用马车还不如直接就是用马，甚至是独轮车。
但这是进入岳州，尤其是连接洞庭湖地区的重要道路，不修是不行的。陆陆续续弄了两年多，蒲圻县也是乖顺如狗，武汉说怎么弄它就怎么弄，倒也顺顺当当，和岳州接壤接通。
修到岳州去，老张自然也是有这个意愿，可惜，他不敢。
环洞庭湖也是产粮区，因为当年张德提出的“围圩造田”计划，长江一线，不管是洞庭湖还是鄱阳湖还是太湖，都新增了大量的稻田。粮食增产的效果极为明显，在投入大量徭役之后的两到三年，基本进行“围圩造田”的地方，都完全回本。
岳州杨思礼想法也简单，“看在老夫亲爹杨恭仁的面子上”，贤侄，给个面子呗。
快而立之年的老张当然不会觉得你姓杨我就得给面子，但岳州这地界，作为粮食基地是相当不错的。随着武汉城市人口，更确切点说，是非农业人口的急剧攀升，且不说这些非农业人口到底算不算人口亦或只是牲口，但作为传统的中国政府官僚一份子，管一亩三分地上每一张嘴的吃饭问题，这是非常严肃的事情。
不得不严肃起来的老张，不可能真的就让武汉的大部分土地全去种地，广种薄收的情况，以及局部耕地爆发式增产，并不能在一个辖区内完全满足生产活动循环。
所以，正如工坊的牲口们盯上永兴煤铁，同样也盯上了“予观夫巴陵胜状”的那个美不胜收的自然风光。
工场主住提出了要科学发展，不要走“先污染后治理”的道路，要保护环境人人有责，要还给洞庭湖地区人民一片蓝蓝天的绿绿的水。
种地去吧。
于是伴随着武汉地区工商贸的进一步扩张，城市市民阶层的财富差距，已经不是十倍可以比拟。这就导致了一个非常严重的情况，岳州女子大量嫁入武汉。
甚至还时而发生环洞庭湖不仅有绿绿的水，还有绿绿的帽子……
隔壁老王变成隔壁武汉佬必须死，只用了三年时间。
朴素的认知是相当简单粗暴的，于是贞观十六年的岳州人民群众，也清晰地明白了所谓“无工不富”的道理。
可是修路修码头很贵啊，而且能够修路修码头的优质工程队，都在武汉啊。价钱不菲啊。
抬高基建成本的并非是武汉人，长安人、洛阳人、敦煌人、扬州人……举凡通商口岸或者特大城市，都有这样的问题。
但对于憎恨绿绿帽子的岳州老铁来说，这时候还讲什么价钱，岳州人民喜迎油价上涨……不是，喜迎基建成本上涨啊。
有良心的岳州知识分子从故纸堆里翻了一篇文章，然后说道：子曾经说过，穷则思变。
子曰：我没有说过，那是周文王说的。
贞观十七年的春天，蒲圻县的路修到了尽头，另外一头，则是马骡背负的粮食，绵延出去一二十里，岳州乃至灃州、郎州的乡里乡党，都知道粮食还是卖到武汉划算。卖长安去赚的太少，还得和关中老铁一起竞争，搞不好还好互砍。
整个朱雀大街只有一个浩南哥的套路，玩不动了。
张德对于环洞庭湖诸州，及江北荆州、峡州诸地的自发性工商贸投入，是不予理会的。
毕竟，作为平静池塘中第一个投石子打水漂的混蛋，涟漪能波荡起伏到哪里，真不是他能够控制的。
武汉的工商贸活动，有着极为明显的双重剥削，它不仅仅是有着对唐朝以外“番邦”的原材料、基础劳动力的野蛮掠夺，同样也有对内小农、小有产者、奴工的血腥剥削。
然而正如古人总结“慈不掌兵义不掌财”这个惊人道理，老张同样无法转移这种不受他控制的社会行为。
哪怕是非法穿越之前，作为一条工科狗欢脱瞎浪，也是因为处于一个刚刚“工业反哺农业”的时期，在此之前，农业毫无底线支撑工业，长达半个世纪。
工农业剪刀差并非只存在于先进工业国对落后农业国，同样存在于情况相对复杂的工业大国本身。
而非法穿越之后的老张，他处在一个辉煌的封建帝国上升期，但帝国是由人组成的。况且，作为权贵的一份子，老张从来不惮以最恶劣的揣测，去评判这些真·权贵们的实际节操。
指望传统的封建社会道德观深入工业生产活动，其难度大概和不让光头们给妇女同胞开光差不多。最不济，也是阻止神父玩小男孩或是让操羊神教教徒不操羊的难度。
作为一个政治实体，大唐版图广大幅员辽阔民族众多，然而细分下来，因为某条乱入的工科狗，整个大唐划分成了一个个奇葩的经济体。
武汉作为一个经济体，它相较于环洞庭湖或是荆州，是先进的，是发达的，是创造大量价值的。
那么不管武汉如何冠之以大唐非常普世的道德价值，武汉对环洞庭湖的剥削，都是客观存在自然而然不可阻挡的。
而老张只是在这个基础上，用放烟花的颗粒火药，修了一条路，建了几座桥，挖了几条沟，砌了几个塘坝……
至于环洞庭湖的老铁们对于绿绿的帽子咬牙切齿，要弄死隔壁武汉佬，这就要回归到大唐非常普世的道德上。
嗯，这一点老张很自信，这特么和他无关。
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“阿郎，再放一回花火可好？正月十五是个好日子啊。”
“求你了嘛阿郎……”
“正月热闹，就该放些烟花与民同乐啊。”
与民同乐？好日子？好你妈个头啊！老子还要修路！
没有理会一帮只会追求“美好事物”的白痴女人们的任性要求，老张在正月里，就要坐镇武汉南部地区，修通到蒲圻县的新式官道。
这条路一直在用，但原先只能满足两辆马车并行，且因为旧有官道相当矬，用马车还不如直接就是用马，甚至是独轮车。
但这是进入岳州，尤其是连接洞庭湖地区的重要道路，不修是不行的。陆陆续续弄了两年多，蒲圻县也是乖顺如狗，武汉说怎么弄它就怎么弄，倒也顺顺当当，和岳州接壤接通。
修到岳州去，老张自然也是有这个意愿，可惜，他不敢。
环洞庭湖也是产粮区，因为当年张德提出的“围圩造田”计划，长江一线，不管是洞庭湖还是鄱阳湖还是太湖，都新增了大量的稻田。粮食增产的效果极为明显，在投入大量徭役之后的两到三年，基本进行“围圩造田”的地方，都完全回本。
岳州杨思礼想法也简单，“看在老夫亲爹杨恭仁的面子上”，贤侄，给个面子呗。
快而立之年的老张当然不会觉得你姓杨我就得给面子，但岳州这地界，作为粮食基地是相当不错的。随着武汉城市人口，更确切点说，是非农业人口的急剧攀升，且不说这些非农业人口到底算不算人口亦或只是牲口，但作为传统的中国政府官僚一份子，管一亩三分地上每一张嘴的吃饭问题，这是非常严肃的事情。
不得不严肃起来的老张，不可能真的就让武汉的大部分土地全去种地，广种薄收的情况，以及局部耕地爆发式增产，并不能在一个辖区内完全满足生产活动循环。
所以，正如工坊的牲口们盯上永兴煤铁，同样也盯上了“予观夫巴陵胜状”的那个美不胜收的自然风光。
工场主住提出了要科学发展，不要走“先污染后治理”的道路，要保护环境人人有责，要还给洞庭湖地区人民一片蓝蓝天的绿绿的水。
种地去吧。
于是伴随着武汉地区工商贸的进一步扩张，城市市民阶层的财富差距，已经不是十倍可以比拟。这就导致了一个非常严重的情况，岳州女子大量嫁入武汉。
甚至还时而发生环洞庭湖不仅有绿绿的水，还有绿绿的帽子……
隔壁老王变成隔壁武汉佬必须死，只用了三年时间。
朴素的认知是相当简单粗暴的，于是贞观十六年的岳州人民群众，也清晰地明白了所谓“无工不富”的道理。
可是修路修码头很贵啊，而且能够修路修码头的优质工程队，都在武汉啊。价钱不菲啊。
抬高基建成本的并非是武汉人，长安人、洛阳人、敦煌人、扬州人……举凡通商口岸或者特大城市，都有这样的问题。
但对于憎恨绿绿帽子的岳州老铁来说，这时候还讲什么价钱，岳州人民喜迎油价上涨……不是，喜迎基建成本上涨啊。
有良心的岳州知识分子从故纸堆里翻了一篇文章，然后说道：子曾经说过，穷则思变。
子曰：我没有说过，那是周文王说的。
贞观十七年的春天，蒲圻县的路修到了尽头，另外一头，则是马骡背负的粮食，绵延出去一二十里，岳州乃至灃州、郎州的乡里乡党，都知道粮食还是卖到武汉划算。卖长安去赚的太少，还得和关中老铁一起竞争，搞不好还好互砍。
整个朱雀大街只有一个浩南哥的套路，玩不动了。
张德对于环洞庭湖诸州，及江北荆州、峡州诸地的自发性工商贸投入，是不予理会的。
毕竟，作为平静池塘中第一个投石子打水漂的混蛋，涟漪能波荡起伏到哪里，真不是他能够控制的。
武汉的工商贸活动，有着极为明显的双重剥削，它不仅仅是有着对唐朝以外“番邦”的原材料、基础劳动力的野蛮掠夺，同样也有对内小农、小有产者、奴工的血腥剥削。
然而正如古人总结“慈不掌兵义不掌财”这个惊人道理，老张同样无法转移这种不受他控制的社会行为。
哪怕是非法穿越之前，作为一条工科狗欢脱瞎浪，也是因为处于一个刚刚“工业反哺农业”的时期，在此之前，农业毫无底线支撑工业，长达半个世纪。
工农业剪刀差并非只存在于先进工业国对落后农业国，同样存在于情况相对复杂的工业大国本身。
而非法穿越之后的老张，他处在一个辉煌的封建帝国上升期，但帝国是由人组成的。况且，作为权贵的一份子，老张从来不惮以最恶劣的揣测，去评判这些真·权贵们的实际节操。
指望传统的封建社会道德观深入工业生产活动，其难度大概和不让光头们给妇女同胞开光差不多。最不济，也是阻止神父玩小男孩或是让操羊神教教徒不操羊的难度。
作为一个政治实体，大唐版图广大幅员辽阔民族众多，然而细分下来，因为某条乱入的工科狗，整个大唐划分成了一个个奇葩的经济体。
武汉作为一个经济体，它相较于环洞庭湖或是荆州，是先进的，是发达的，是创造大量价值的。
那么不管武汉如何冠之以大唐非常普世的道德价值，武汉对环洞庭湖的剥削，都是客观存在自然而然不可阻挡的。
而老张只是在这个基础上，用放烟花的颗粒火药，修了一条路，建了几座桥，挖了几条沟，砌了几个塘坝……
至于环洞庭湖的老铁们对于绿绿的帽子咬牙切齿，要弄死隔壁武汉佬，这就要回归到大唐非常普世的道德上。
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