第三千三百二十一章对牛弹琴
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杜兰指出忠诚和忤逆的标准不是顺从和反抗，忠诚是希望主公成功，围绕成功进行顺从和对抗。忤逆也不只是为敌，也可能通过捧杀的方式让主公走向失败。
还指出失败要吸取教训，不要迷信武力，要不忘自己的犯罪初心。
并且说了《邹忌讽齐王纳谏》的小故事，希望迪奥理解。
但迪奥的态度就和困于陈蔡的孔子一样，错的不是自己，而是世界。不认为自己做的不够好，也不认为自己应该降低标准，只认为自己的失败是世界的错。
其实子路、子贡、颜回提出了三种观点，每个人都会选不同的答案。有人会认为自己做的不够好，有人会认为自己应该降低标准，也有人会认为是世界的错。
都会有人选，只是孔子赞同颜回的观点。虚、迪奥也赞同颜回。
伯夷、叔齐显然是选择了子路的观点，结果就是以身殉道，做到最好。
大部分人会选择子贡的观点，降低自己的标准迎合世界，有市场、能赚钱才是最重要的。
也有人会选择颜回的观点，当然这也分为两部分，一部分人虽然认为世界错了，但希望把希望改正过来。一部分人则希望毁掉世界。
世界错了，也分有救和没救两种。迪奥和孔子是属于有救派，是希望把世界改造成自己心中的理想状态。虚属于没救派，认为只有毁灭世界才能证明整理。
而迪奥和孔子又把有救派分为了两种，孔子属于文救派，迪奥属于武斗派。
“哎。”杜兰长叹一声。
迪奥看着杜兰，他们是两个世界的人，不可能有什么共同语言。
“其实我也不是不能理解，你之所以不认为自己做的不够，之所以不降低标准，是因为一旦承认是自己的问题，就失去了话语权。如果自己做的不够，就要向别人学习，就会失去话语权。如果自己降低标准，也要向别人的话语权靠拢。作为一个想要走出自己道路的人，话语权确实不能丢。”杜兰说道：“可话语权的建立不是你这样做的。”
孔子不能丢了话语权，因为他就吃这碗饭，只有大家听他的，他的礼才有市场。如果他去模仿其他人的礼，或许能赚钱，但他自己只能做一个追随者，这不是孔子的志向。
迪奥当然也想让世界听他的，不过他和孔子不同，他并没有提出一个纲领，而是通过威逼利诱的方式让大家听他的。
孔子是提出一个理念，不管大家愿不愿意接受，总之他在用行动贯彻理念，理念首先约束的是自己。
迪奥并没有建立理念，但还是希望让大家听自己的，所以只能通过威逼利诱，但没有理念就无法约束自己，所以迪奥自己可以为所欲为，全靠武力支撑。
理念和武力有巨大的不同在于弱者也可以贯彻理念，但武力却不是每个人都可以掌握的。所以理念会被很多普通人支持，但武力只有少数天赋异禀的人才能掌握。
“你知道武力和理念建立的话语权有什么不同么？”杜兰问道。
“我不在乎。”迪奥说道。
“当然是鼎在德不在轻重啊，伱连这么简单的道理都不懂么？”“理念是没有轻重的，而武力却有。你的武力很强，可以让大家听你的，那么别人也会认为自己的能力强就可以取代你。”杜兰说道。
“他们可以试试。”迪奥自信地说道。
“下毒、暗杀、陷阱等等都可以，武力的表现形式多种多样。之所以现在不弄死你，只是因为你还在带领他们扩张，而不是因为他们害怕你。”杜兰说道：“如果依靠武力就能成功，那打造石像鬼面具的地下种族早就统治世界了，武力这种有形的东西，一旦被研究透彻，就没有什么神秘。”地下吸血鬼很强，但被波纹气功克制。
原著里，迪奥之所以失败也是因为JOJO一族研究透了迪奥的力量。对石像鬼面具，可以用波纹气功。对替身，可以用更强的替身打回去就行了。
对武力，总能找到应对的办法。
但对理念就难了，一个理念就算再冷门，也会有人支持，而且很难让他们改变。
比如儒家，倒儒从春秋末期就开始了，墨子非儒，就是批评儒家的各种行为。荀子的非十二子，批判了子思、孟子。
到了魏晋南北朝，佛教、玄学兴起，压制儒家。再到后来的打倒孔家店。
对儒家如此，对佛教也是如此，灭佛运动可不少。
可是儒家和佛教还是存在，武力并没有消灭他们。
因为人活着需要一个理念，一个共识，一个社会契约。总归是要选一个的，就算儒家和佛教有很多缺点，也只能遵循。
想要取代理念，武力是不行的，只有一个更好的理念才行。用更好的理念取代旧的理念，这是游戏规则。理念是没有轻重的，只有德，所以理念的更迭就是有德取代无德。而德谁说了算？其实还是大家说了算，提出理念的人说了也不算。
孔子说周礼有德，可是墨子肯定不同意，打倒孔家店的人也不会同意。所以有德还是无德，需要大家判断。
但对付武力却不一定需要更强的武力，用计谋和暗算能够实现以弱胜强。判断标准很简单，你死我亡看结果就行，活着的人就是强者，死掉的就是弱者，可以不折手段。
“所以你听明白了么？”杜兰说道：“我想我已经从多方面阐述了你的失败原因，指出了你用武力确保话语权的严重错误。”
“那么你的意思是让我放弃话语权，听你的？”“呵呵，可笑这个世界弱肉强食，我有替身能力，绝对可以成为最后的赢家。”迪奥依旧执迷不悟地认为自己的武力是无敌的，绝对可以用武力守住话语权。
“刚才我已经分析了客观原因，怎么还是执迷不悟？你看看世界上有谁用武力守住过话语权的？凭什么你认为自己可以做到别人做不到的事情？而且我也已经把理念和武力的原理都说给你听了，改变路线也不是很难。你可以放弃一个话语权，建立更广泛的话语权。”杜兰说道。
“我的话语权不需要别人来判断，你刚才说的那些，不管是儒释道都没有一家独大，都要容忍其他话语权的存在，我不喜欢。我就是要所有人都听我的，我的力量完全可以做到。”迪奥自信地说道。
杜兰心想对方还真是心怀侥幸啊，茫茫多的反派都死在了这条路上，迪奥竟然还认为这条路可以走得通，完全就是侥幸。
有些人就是这样的，看到别人被骗，却认为自己可以与众不同，别人被骗是他们太弱，自己肯定能反过来骗到骗子，太自以为是了。
看到其他反派倒在路上，迪奥只认为他们太弱，而不会想路线有问题。
事实上人类社会的运行规则就是如此，人都会想要‘大丈夫生居天地之间，岂可郁郁久居人下’，反派只有武力的话，谁都想试试鼎之轻重。
(本章完)
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还指出失败要吸取教训，不要迷信武力，要不忘自己的犯罪初心。
并且说了《邹忌讽齐王纳谏》的小故事，希望迪奥理解。
但迪奥的态度就和困于陈蔡的孔子一样，错的不是自己，而是世界。不认为自己做的不够好，也不认为自己应该降低标准，只认为自己的失败是世界的错。
其实子路、子贡、颜回提出了三种观点，每个人都会选不同的答案。有人会认为自己做的不够好，有人会认为自己应该降低标准，也有人会认为是世界的错。
都会有人选，只是孔子赞同颜回的观点。虚、迪奥也赞同颜回。
伯夷、叔齐显然是选择了子路的观点，结果就是以身殉道，做到最好。
大部分人会选择子贡的观点，降低自己的标准迎合世界，有市场、能赚钱才是最重要的。
也有人会选择颜回的观点，当然这也分为两部分，一部分人虽然认为世界错了，但希望把希望改正过来。一部分人则希望毁掉世界。
世界错了，也分有救和没救两种。迪奥和孔子是属于有救派，是希望把世界改造成自己心中的理想状态。虚属于没救派，认为只有毁灭世界才能证明整理。
而迪奥和孔子又把有救派分为了两种，孔子属于文救派，迪奥属于武斗派。
“哎。”杜兰长叹一声。
迪奥看着杜兰，他们是两个世界的人，不可能有什么共同语言。
“其实我也不是不能理解，你之所以不认为自己做的不够，之所以不降低标准，是因为一旦承认是自己的问题，就失去了话语权。如果自己做的不够，就要向别人学习，就会失去话语权。如果自己降低标准，也要向别人的话语权靠拢。作为一个想要走出自己道路的人，话语权确实不能丢。”杜兰说道：“可话语权的建立不是你这样做的。”
孔子不能丢了话语权，因为他就吃这碗饭，只有大家听他的，他的礼才有市场。如果他去模仿其他人的礼，或许能赚钱，但他自己只能做一个追随者，这不是孔子的志向。
迪奥当然也想让世界听他的，不过他和孔子不同，他并没有提出一个纲领，而是通过威逼利诱的方式让大家听他的。
孔子是提出一个理念，不管大家愿不愿意接受，总之他在用行动贯彻理念，理念首先约束的是自己。
迪奥并没有建立理念，但还是希望让大家听自己的，所以只能通过威逼利诱，但没有理念就无法约束自己，所以迪奥自己可以为所欲为，全靠武力支撑。
理念和武力有巨大的不同在于弱者也可以贯彻理念，但武力却不是每个人都可以掌握的。所以理念会被很多普通人支持，但武力只有少数天赋异禀的人才能掌握。
“你知道武力和理念建立的话语权有什么不同么？”杜兰问道。
“我不在乎。”迪奥说道。
“当然是鼎在德不在轻重啊，伱连这么简单的道理都不懂么？”“理念是没有轻重的，而武力却有。你的武力很强，可以让大家听你的，那么别人也会认为自己的能力强就可以取代你。”杜兰说道。
“他们可以试试。”迪奥自信地说道。
“下毒、暗杀、陷阱等等都可以，武力的表现形式多种多样。之所以现在不弄死你，只是因为你还在带领他们扩张，而不是因为他们害怕你。”杜兰说道：“如果依靠武力就能成功，那打造石像鬼面具的地下种族早就统治世界了，武力这种有形的东西，一旦被研究透彻，就没有什么神秘。”地下吸血鬼很强，但被波纹气功克制。
原著里，迪奥之所以失败也是因为JOJO一族研究透了迪奥的力量。对石像鬼面具，可以用波纹气功。对替身，可以用更强的替身打回去就行了。
对武力，总能找到应对的办法。
但对理念就难了，一个理念就算再冷门，也会有人支持，而且很难让他们改变。
比如儒家，倒儒从春秋末期就开始了，墨子非儒，就是批评儒家的各种行为。荀子的非十二子，批判了子思、孟子。
到了魏晋南北朝，佛教、玄学兴起，压制儒家。再到后来的打倒孔家店。
对儒家如此，对佛教也是如此，灭佛运动可不少。
可是儒家和佛教还是存在，武力并没有消灭他们。
因为人活着需要一个理念，一个共识，一个社会契约。总归是要选一个的，就算儒家和佛教有很多缺点，也只能遵循。
想要取代理念，武力是不行的，只有一个更好的理念才行。用更好的理念取代旧的理念，这是游戏规则。理念是没有轻重的，只有德，所以理念的更迭就是有德取代无德。而德谁说了算？其实还是大家说了算，提出理念的人说了也不算。
孔子说周礼有德，可是墨子肯定不同意，打倒孔家店的人也不会同意。所以有德还是无德，需要大家判断。
但对付武力却不一定需要更强的武力，用计谋和暗算能够实现以弱胜强。判断标准很简单，你死我亡看结果就行，活着的人就是强者，死掉的就是弱者，可以不折手段。
“所以你听明白了么？”杜兰说道：“我想我已经从多方面阐述了你的失败原因，指出了你用武力确保话语权的严重错误。”
“那么你的意思是让我放弃话语权，听你的？”“呵呵，可笑这个世界弱肉强食，我有替身能力，绝对可以成为最后的赢家。”迪奥依旧执迷不悟地认为自己的武力是无敌的，绝对可以用武力守住话语权。
“刚才我已经分析了客观原因，怎么还是执迷不悟？你看看世界上有谁用武力守住过话语权的？凭什么你认为自己可以做到别人做不到的事情？而且我也已经把理念和武力的原理都说给你听了，改变路线也不是很难。你可以放弃一个话语权，建立更广泛的话语权。”杜兰说道。
“我的话语权不需要别人来判断，你刚才说的那些，不管是儒释道都没有一家独大，都要容忍其他话语权的存在，我不喜欢。我就是要所有人都听我的，我的力量完全可以做到。”迪奥自信地说道。
杜兰心想对方还真是心怀侥幸啊，茫茫多的反派都死在了这条路上，迪奥竟然还认为这条路可以走得通，完全就是侥幸。
有些人就是这样的，看到别人被骗，却认为自己可以与众不同，别人被骗是他们太弱，自己肯定能反过来骗到骗子，太自以为是了。
看到其他反派倒在路上，迪奥只认为他们太弱，而不会想路线有问题。
事实上人类社会的运行规则就是如此，人都会想要‘大丈夫生居天地之间，岂可郁郁久居人下’，反派只有武力的话，谁都想试试鼎之轻重。
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