第两千九百四十五章：人道世界无女圣（5）
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“娘，我以为您会因此很难过呢。
您现在能接受就好。
不过您刚刚说的那些话是什么意思啊，这每日晨定昏省，本就是我们这些做儿女该尽的礼节，您现在突然阻止，实在是不合礼法，别人知道了指不定还以为我们不知礼数，甚至于私下嘀咕我们不孝呢。。
实在是于理不合啊。
还有吃饭又怎能不等长辈。
虽说这府里是您最大，可是您也不能带头乱了礼数，有悖纲常。”
乔木话刚说完，她大儿子就首先反对了起来，他在礼部任职，管的就是各种礼数，上至君臣，下至父子兄妹，所以自然不愿意带头不遵守，礼记上面规定的各种礼节。
就是乔木也没想到，这种让儿女更省心的事竟然还能有人反对。
更没想到这所谓的礼法约束。
竟然已经深重到了这种地步。
老夫人同意都不行了。
不过，她显然也不可能就此妥协，所以瞪了眼大儿子又继续道：
“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去，蒙学弟子规里的话都不记得了，你倒是把礼记记得清清楚楚。
况且每日晨定昏省，那不都是你媳妇过来吗，你什么时候过来过的，你也就偶尔过来一趟罢了，我怎么不记得礼记里面有写让儿媳妇每日晨定昏省了，不是指儿女吗？
你既然想遵守，那以后每天早上都过来吧，否则别跟我说这话。”
乔布这话还真没啥错，因为她大儿子二儿子之类的，的确没有每天早上过来请安，都是让他们的媳妇，乃至于再晚一辈的小辈过来。
美其名曰替他们请安。
不过，她那大儿子周辰也觉得委屈啊，他又不是不想过来请安：
“母亲，您这话从何说来呀。
我每日都要去参加朝会，每天早上天没亮就得出门，那时候您还没醒呢，我总不能每日早早的把您吵醒吧，等我下朝回来的时候，天色都已经不早了，您也早起来了。
我又如何请安。”
“哦，是吗？那休沐日呢。
休沐日你也没请过几次安吧！”
区区一个小家伙，还想跟乔木斗，那不找死，他那边刚刚说完自身委屈，乔木就立刻又开始挑刺。
那些个所谓礼法之流。
本就严苛的有些不近人情，要是有人真的专注于从中鸡蛋里挑骨头，谁又能完全遵守，挑不出刺？
果然乔木这么一说，她那大儿子又哑了，所谓习惯成自然，原身那些儿媳孙子之类的，习惯了每天早上去请安，所以自然不会忘记。
但是她那三个儿子，多年下来也习惯了不去请安，所以即便是休沐日，他们也不一定记得，只有碰到一些比较大的节日的时候，可能才会想起来，去请那么一两次安。
“自己都无法严格遵守的事，就不要去说别人了，毕竟圣人也曾说过己所不欲，勿施于人，况且宽于律己，严于待人，也不是好风气。
我说的事，就这么定下来吧。
还有，既然我不一定过来跟你们一起吃饭，你们也没必要非聚在一起吃饭，生活作息之类的，都不太一样，非聚到一起吃饭也没什么必要，自己家在自己院子里吃就好了，过年过节之类再聚在一起吃。
就这样吧，散了，回去吧。”
说完乔木就挥挥手，然后站起来径直离开，这一次就没有人再出声阻止啥的了，本来就是一件让他们更舒心，更减轻压力的事情，要不是老大周辰他突然说话，他们都恨不得直接举双手双脚同意好吧。
这世上可没几个人愿意每天大早上去给婆母请安，还是天天去。
聚在一起吃饭也是。
要知道，现在聚在一起吃饭可不仅仅是吃饭，做儿媳妇的在大家都坐下来吃饭的时候，还得先伺候婆母用餐，伺候完了自己才能吃。
即便是遇到比较好的婆婆，那也得象征意义的站起来伺候一两道菜，要遇上坏婆婆，甚至可能得等婆婆吃完了，她们才能坐下来吃。
因此聚在一起吃饭，对于做媳妇的人而言，是真的没什么意思。
甚至十分不喜欢。
如今能分开，各家吃各家的。
谁又能不开心？
因此乔木走后，在场的除了周辰之外，其他人脸色都挺不错的。
只有周辰……
脸色略有些阴沉的拂袖离开。
当众被自己亲生母亲说。
有些不满也算正常。
……
乔木离开后，立刻就重新回到了原身的书房，继续翻看史书，并且根据史书里面隐约透露出来的。
丝丝缕缕蛛丝马迹。
总算揣测出了如今人道出现的时间，和文道被人道镇压的时间。
如果她没有猜错的话，在上古年间，一直到春秋战国年间，只能勉强算是这个世界的人道成型期。
不要说人道镇压一切了。
就连完整的人道都没出现。
而春秋战国年间出现的百家争鸣，不仅在一定程度上代表了文道的昌盛，更是从一定程度上汲取了文道气息，哺育人道，因为春秋战国年间出现的百家争鸣，基本都在以人为核心进行探讨，文道极为宽广，天地万物规则皆归文道，但人道极为狭窄，以人类为主，大量以人为主的人文理念出现，自然会不可避免地汲取文道底蕴反哺人道。
特别是随着始皇一统六国。
诸国人道合一，这才彻底奠定了人道基础，使得人道初步成型。
之后陆续出现的文人，无论各自思想分别侧向于哪方面，最终的发展核心都在于以人为本，这些无疑在一步一步不断削弱文道，增强人道，并且促使两道融合，或者说促使，人道强大到足以镇压文道。
再简洁一点来说就是，人定胜天，以人心代天心，以诸子百家为所有人类所认可的思想取代人道。
这样就能间接地取代文道。
所以到后来的时候，百家之间争的就已经不仅仅是各自的思想正确与否了，更是在争人心，在争人道的掌控权，在争文道的掌控权。
只是儒家最先放弃了自己的本心，修改了自己的原初思想，使之更有利于统治者，从而获得国家勋贵支持，这才最终碾压其他百家。
一跃成为百家之首。
甚至于执掌人文两道。
如果再这么发展下去的话，恐怕文道，最终将会被人道所吞噬。
并且形成人文之道。
(本章完)
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您现在能接受就好。
不过您刚刚说的那些话是什么意思啊，这每日晨定昏省，本就是我们这些做儿女该尽的礼节，您现在突然阻止，实在是不合礼法，别人知道了指不定还以为我们不知礼数，甚至于私下嘀咕我们不孝呢。。
实在是于理不合啊。
还有吃饭又怎能不等长辈。
虽说这府里是您最大，可是您也不能带头乱了礼数，有悖纲常。”
乔木话刚说完，她大儿子就首先反对了起来，他在礼部任职，管的就是各种礼数，上至君臣，下至父子兄妹，所以自然不愿意带头不遵守，礼记上面规定的各种礼节。
就是乔木也没想到，这种让儿女更省心的事竟然还能有人反对。
更没想到这所谓的礼法约束。
竟然已经深重到了这种地步。
老夫人同意都不行了。
不过，她显然也不可能就此妥协，所以瞪了眼大儿子又继续道：
“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去，蒙学弟子规里的话都不记得了，你倒是把礼记记得清清楚楚。
况且每日晨定昏省，那不都是你媳妇过来吗，你什么时候过来过的，你也就偶尔过来一趟罢了，我怎么不记得礼记里面有写让儿媳妇每日晨定昏省了，不是指儿女吗？
你既然想遵守，那以后每天早上都过来吧，否则别跟我说这话。”
乔布这话还真没啥错，因为她大儿子二儿子之类的，的确没有每天早上过来请安，都是让他们的媳妇，乃至于再晚一辈的小辈过来。
美其名曰替他们请安。
不过，她那大儿子周辰也觉得委屈啊，他又不是不想过来请安：
“母亲，您这话从何说来呀。
我每日都要去参加朝会，每天早上天没亮就得出门，那时候您还没醒呢，我总不能每日早早的把您吵醒吧，等我下朝回来的时候，天色都已经不早了，您也早起来了。
我又如何请安。”
“哦，是吗？那休沐日呢。
休沐日你也没请过几次安吧！”
区区一个小家伙，还想跟乔木斗，那不找死，他那边刚刚说完自身委屈，乔木就立刻又开始挑刺。
那些个所谓礼法之流。
本就严苛的有些不近人情，要是有人真的专注于从中鸡蛋里挑骨头，谁又能完全遵守，挑不出刺？
果然乔木这么一说，她那大儿子又哑了，所谓习惯成自然，原身那些儿媳孙子之类的，习惯了每天早上去请安，所以自然不会忘记。
但是她那三个儿子，多年下来也习惯了不去请安，所以即便是休沐日，他们也不一定记得，只有碰到一些比较大的节日的时候，可能才会想起来，去请那么一两次安。
“自己都无法严格遵守的事，就不要去说别人了，毕竟圣人也曾说过己所不欲，勿施于人，况且宽于律己，严于待人，也不是好风气。
我说的事，就这么定下来吧。
还有，既然我不一定过来跟你们一起吃饭，你们也没必要非聚在一起吃饭，生活作息之类的，都不太一样，非聚到一起吃饭也没什么必要，自己家在自己院子里吃就好了，过年过节之类再聚在一起吃。
就这样吧，散了，回去吧。”
说完乔木就挥挥手，然后站起来径直离开，这一次就没有人再出声阻止啥的了，本来就是一件让他们更舒心，更减轻压力的事情，要不是老大周辰他突然说话，他们都恨不得直接举双手双脚同意好吧。
这世上可没几个人愿意每天大早上去给婆母请安，还是天天去。
聚在一起吃饭也是。
要知道，现在聚在一起吃饭可不仅仅是吃饭，做儿媳妇的在大家都坐下来吃饭的时候，还得先伺候婆母用餐，伺候完了自己才能吃。
即便是遇到比较好的婆婆，那也得象征意义的站起来伺候一两道菜，要遇上坏婆婆，甚至可能得等婆婆吃完了，她们才能坐下来吃。
因此聚在一起吃饭，对于做媳妇的人而言，是真的没什么意思。
甚至十分不喜欢。
如今能分开，各家吃各家的。
谁又能不开心？
因此乔木走后，在场的除了周辰之外，其他人脸色都挺不错的。
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……
乔木离开后，立刻就重新回到了原身的书房，继续翻看史书，并且根据史书里面隐约透露出来的。
丝丝缕缕蛛丝马迹。
总算揣测出了如今人道出现的时间，和文道被人道镇压的时间。
如果她没有猜错的话，在上古年间，一直到春秋战国年间，只能勉强算是这个世界的人道成型期。
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就连完整的人道都没出现。
而春秋战国年间出现的百家争鸣，不仅在一定程度上代表了文道的昌盛，更是从一定程度上汲取了文道气息，哺育人道，因为春秋战国年间出现的百家争鸣，基本都在以人为核心进行探讨，文道极为宽广，天地万物规则皆归文道，但人道极为狭窄，以人类为主，大量以人为主的人文理念出现，自然会不可避免地汲取文道底蕴反哺人道。
特别是随着始皇一统六国。
诸国人道合一，这才彻底奠定了人道基础，使得人道初步成型。
之后陆续出现的文人，无论各自思想分别侧向于哪方面，最终的发展核心都在于以人为本，这些无疑在一步一步不断削弱文道，增强人道，并且促使两道融合，或者说促使，人道强大到足以镇压文道。
再简洁一点来说就是，人定胜天，以人心代天心，以诸子百家为所有人类所认可的思想取代人道。
这样就能间接地取代文道。
所以到后来的时候，百家之间争的就已经不仅仅是各自的思想正确与否了，更是在争人心，在争人道的掌控权，在争文道的掌控权。
只是儒家最先放弃了自己的本心，修改了自己的原初思想，使之更有利于统治者，从而获得国家勋贵支持，这才最终碾压其他百家。
一跃成为百家之首。
甚至于执掌人文两道。
如果再这么发展下去的话，恐怕文道，最终将会被人道所吞噬。
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