第二百四十五章 圣道就是逊啦
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暗红色的碉楼上覆盖着白雪，如同一位沉默的巨人，伫立在一片低矮苍白的房屋之间。
越过那厚实的门板，攀上逐层叠加的窗户。
每一层窗户都用铁栅栏保护着，窗户之上，是一排排精致的天使和茛苕叶石雕。
高耸入云的尖顶直指天空，似乎要刺破云层，塔顶的风向标被埋在雪中，偶尔才闪烁出，金属的光泽。
白雪覆盖在鹅卵石铺就的街道两侧，雪堆中，是仍在咬着牙不断吆喝的摊贩。
车轮滚滚，一辆上好的马车在碉楼前停下。
手中提着装书卷的袋子，放好了行李的米特涅从马车上跳下，小跑着来到了铸着精美铜饰的大门前。
在秋暮岛盘桓了五天，直到1月3日，米特涅和茜茜才带着契约匆匆离开。
马夏尔则是留了下来作为霍恩的法学顾问，帮助他整理古籍和设立法律。
到今天1月10日，水陆兼程的米特涅才赶回了急流市。
他回来除了是交还盟约结果外，就是来为霍恩申请铁匠和会闪电法术的巫师。
门口的护卫认识米特涅，自然就放他进去了，顺着旋梯上了二楼，米特涅顺滑地走到了候客室边上。
一名中年教士正在和卡特驴头不对马嘴地尬聊。
“卡特，凯瑟琳大人呢？”进入候客室后，米特涅朝中年教士歉意一笑，对卡特问道。
卡特见到米特涅，见到救星般松了一口气：“在客厅那边，暂时不让进去……这位是马丁修士。”
那中年教士站起行礼：“下午好，您一定是米特涅阁下，我是布拉戈修道院的修士马丁，凯瑟琳女士正在和我们布拉戈修道院的新院长路德维克交谈。”
米特涅立刻笑了起来：“你好，马丁修士，直接叫我米特涅吧，我今天来得倒正巧。”
“为什么？”
米特涅从袋子中取出一本书：“我们从救世军手中得到了一卷他们的神学著作《圣道救世训》，本就想让你们参详一下，你们正好是今天到了。”
卡特狐疑瞧着上面的标题：“圣道就是逊……他们还能有神学著作？”
马丁看了眼封皮问：“能给我看看吗？”
米特涅把手中的书递了过去：“当然可以，本来就是要给你们的。”
马丁从米特涅手中接过了这本装订良好的书册。
这本《圣道救世训》只是初稿，所以并不算厚，只有几十张纸，上百页文字。
一整本书与其说是书，不如说是论文集。
分为五个篇章：弥赛拉的自由意志、不平等的基础与起源、教廷的腐败、千河谷的诞生、通往圣父之路。
在第一个篇章里，“霍恩”论证了自由意志的神圣性，并援引福音书和一本失传已久的古籍论证“道德责任的基础是自由的意志”。
第二个篇章，则是“霍恩”引用福音书，论证人在本质上是相同的，都是圣父的创造。
占据篇幅一半以上的前两个篇章确立了“真理”，从而引出了后面的三個篇章。
第三个篇章，是列举证据痛斥了教会的腐败，并引用《福音书》“信的人都在一处，凡物公用。”来证明教产用于服务穷人和弱势群体。
第四个篇章，则是从平等这个真理的角度，对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺，并提出千河谷在地域上被压迫，千河谷人在精神上被压迫，这就是一种不平等。
第五个篇章，则是讲述了在没有教廷的情况下，普通人该使用什么方法去接近圣父。
其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究，并给出一系列可行的手段。
一开始马丁只是粗略地翻阅，可他越看注意力越集中，到后来又翻到前面去从头开始。
甚至看着看着，他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔，开始在书页的空白处做注释和标记。
要知道，一直以来，千河谷的本地教士们，就在思考如何突破职业天花板。
在经过无数尝试而失败后，他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安诺的带领下，开始尝试反抗教会。
可都说反抗教会，为什么要反抗，要怎么反抗都是一个模糊的话题。
这些问题都是在书中解答了，而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。
站在千河谷人的立场，不反弥赛拉，只说是驱逐千河谷教会，能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。
号召自由，废除《逃奴法》拉拢公簿农，提倡平等，废除《劳工法》拉拢市民和劳工。
唯一站在对立面的，就只有大贵族和大地主了，他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。
在统一了所有人的诉求后，他还能把话圆回来，证明不是他故意迎合，而是弥赛拉在千年前就钦定的。
使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义，明明就是在反抗教会，心理上却不会有隔阂。
作为一篇起义纲领，小瑕疵虽多，但大局上是一点问题都没有。
这本书并不是没有错误，很多时候，明明可以使用正规的教义，他们偏偏要引用可疑的古籍信源。
且疑经的成分未免太多了，老是翻案就会使可信度大幅下降。
有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象，或者干脆抛开事实不谈。
但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源，去推翻打了无数补丁的教义，让人费解。
这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书，总是动不动就冒出一个毒点，倒一下他的胃口，让他忍不住掏笔修改。
“这里的解释有误。”就在他在书籍的空白处奋笔疾书的时候，一根苍老的手指从手边伸出，点在了马丁刚刚写完的一句话上。
马丁愕然抬起头，却发现是新任的布拉戈院长路德维克正站在他的身后：“你混淆了感觉和知觉的概念，这里的推论是明显错误的，人家的才是对的。”
在这间小小的候客室内，卡特早已离去，只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。
“路德维克院长。”马丁赶忙站起身行礼，“我看入神了，故意，哦不，不小心在书上写了注释。”
路德维克是个瘦长的老者，生来长了一张愁眉苦脸，他耷拉着眼皮，取过了马丁手中的书，翻阅起来。
“立意很高，疑经过多，引用的教义和典籍没太听过。”以路德维克的神学功底，自然能看出这本书的根底水平其实一般。
很明显，这是由寥寥几个神学院的学生和修道院小修士整理出来的著作。
可哪怕是路德维克都不得不承认，整体论文可能不太行，但立意很高。
整篇的主张从确立两大真理到真理延伸到现实，到具体的手段，逻辑是自洽的。
如果这样的一本论文集放到神学院中，他的导师可能会让他减少疑经内容，增加可信典籍和正信教义，打磨三五年就能毕业。
但这篇论文提出的教产归公、废除《劳工法》等主张，其实是和胡安诺派的主张不谋而合的。
路德维克甚至有“他说的都是我的词啊”的感觉。
毕竟胡安诺派作为一个神学派别，核心思想却一直没有确立，无法从根源上去整体而合理地解释。
换句话说就是有标无本，这本书则是胡安诺派核心思想的完美参考。
“那些……救世军，拿出这本书具体是想要做什么呢？”路德维克掂着手中的书卷问道。
米特涅瞧了眼凯瑟琳，才回答道：“他们需要您共同参详和创作这本《圣道救世训》，以作为他们发动起义的纲领性文件。”
捏着手中的《圣道救世训》，老院长沉默下来，他微眯的眼睛让旁人看不明白他的眼神。
“马丁。”
“我在，老师。”马丁恭恭敬敬地站着。
“我给你开放修道院的图书馆，给你一切权限，你可以任意挑选学养厚的年轻教士，能把这本书装订修改好吗？”
“以弥赛拉之名，给我两周的时间，我想我一定能做到！”
(本章完)
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越过那厚实的门板，攀上逐层叠加的窗户。
每一层窗户都用铁栅栏保护着，窗户之上，是一排排精致的天使和茛苕叶石雕。
高耸入云的尖顶直指天空，似乎要刺破云层，塔顶的风向标被埋在雪中，偶尔才闪烁出，金属的光泽。
白雪覆盖在鹅卵石铺就的街道两侧，雪堆中，是仍在咬着牙不断吆喝的摊贩。
车轮滚滚，一辆上好的马车在碉楼前停下。
手中提着装书卷的袋子，放好了行李的米特涅从马车上跳下，小跑着来到了铸着精美铜饰的大门前。
在秋暮岛盘桓了五天，直到1月3日，米特涅和茜茜才带着契约匆匆离开。
马夏尔则是留了下来作为霍恩的法学顾问，帮助他整理古籍和设立法律。
到今天1月10日，水陆兼程的米特涅才赶回了急流市。
他回来除了是交还盟约结果外，就是来为霍恩申请铁匠和会闪电法术的巫师。
门口的护卫认识米特涅，自然就放他进去了，顺着旋梯上了二楼，米特涅顺滑地走到了候客室边上。
一名中年教士正在和卡特驴头不对马嘴地尬聊。
“卡特，凯瑟琳大人呢？”进入候客室后，米特涅朝中年教士歉意一笑，对卡特问道。
卡特见到米特涅，见到救星般松了一口气：“在客厅那边，暂时不让进去……这位是马丁修士。”
那中年教士站起行礼：“下午好，您一定是米特涅阁下，我是布拉戈修道院的修士马丁，凯瑟琳女士正在和我们布拉戈修道院的新院长路德维克交谈。”
米特涅立刻笑了起来：“你好，马丁修士，直接叫我米特涅吧，我今天来得倒正巧。”
“为什么？”
米特涅从袋子中取出一本书：“我们从救世军手中得到了一卷他们的神学著作《圣道救世训》，本就想让你们参详一下，你们正好是今天到了。”
卡特狐疑瞧着上面的标题：“圣道就是逊……他们还能有神学著作？”
马丁看了眼封皮问：“能给我看看吗？”
米特涅把手中的书递了过去：“当然可以，本来就是要给你们的。”
马丁从米特涅手中接过了这本装订良好的书册。
这本《圣道救世训》只是初稿，所以并不算厚，只有几十张纸，上百页文字。
一整本书与其说是书，不如说是论文集。
分为五个篇章：弥赛拉的自由意志、不平等的基础与起源、教廷的腐败、千河谷的诞生、通往圣父之路。
在第一个篇章里，“霍恩”论证了自由意志的神圣性，并援引福音书和一本失传已久的古籍论证“道德责任的基础是自由的意志”。
第二个篇章，则是“霍恩”引用福音书，论证人在本质上是相同的，都是圣父的创造。
占据篇幅一半以上的前两个篇章确立了“真理”，从而引出了后面的三個篇章。
第三个篇章，是列举证据痛斥了教会的腐败，并引用《福音书》“信的人都在一处，凡物公用。”来证明教产用于服务穷人和弱势群体。
第四个篇章，则是从平等这个真理的角度，对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺，并提出千河谷在地域上被压迫，千河谷人在精神上被压迫，这就是一种不平等。
第五个篇章，则是讲述了在没有教廷的情况下，普通人该使用什么方法去接近圣父。
其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究，并给出一系列可行的手段。
一开始马丁只是粗略地翻阅，可他越看注意力越集中，到后来又翻到前面去从头开始。
甚至看着看着，他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔，开始在书页的空白处做注释和标记。
要知道，一直以来，千河谷的本地教士们，就在思考如何突破职业天花板。
在经过无数尝试而失败后，他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安诺的带领下，开始尝试反抗教会。
可都说反抗教会，为什么要反抗，要怎么反抗都是一个模糊的话题。
这些问题都是在书中解答了，而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。
站在千河谷人的立场，不反弥赛拉，只说是驱逐千河谷教会，能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。
号召自由，废除《逃奴法》拉拢公簿农，提倡平等，废除《劳工法》拉拢市民和劳工。
唯一站在对立面的，就只有大贵族和大地主了，他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。
在统一了所有人的诉求后，他还能把话圆回来，证明不是他故意迎合，而是弥赛拉在千年前就钦定的。
使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义，明明就是在反抗教会，心理上却不会有隔阂。
作为一篇起义纲领，小瑕疵虽多，但大局上是一点问题都没有。
这本书并不是没有错误，很多时候，明明可以使用正规的教义，他们偏偏要引用可疑的古籍信源。
且疑经的成分未免太多了，老是翻案就会使可信度大幅下降。
有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象，或者干脆抛开事实不谈。
但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源，去推翻打了无数补丁的教义，让人费解。
这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书，总是动不动就冒出一个毒点，倒一下他的胃口，让他忍不住掏笔修改。
“这里的解释有误。”就在他在书籍的空白处奋笔疾书的时候，一根苍老的手指从手边伸出，点在了马丁刚刚写完的一句话上。
马丁愕然抬起头，却发现是新任的布拉戈院长路德维克正站在他的身后：“你混淆了感觉和知觉的概念，这里的推论是明显错误的，人家的才是对的。”
在这间小小的候客室内，卡特早已离去，只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。
“路德维克院长。”马丁赶忙站起身行礼，“我看入神了，故意，哦不，不小心在书上写了注释。”
路德维克是个瘦长的老者，生来长了一张愁眉苦脸，他耷拉着眼皮，取过了马丁手中的书，翻阅起来。
“立意很高，疑经过多，引用的教义和典籍没太听过。”以路德维克的神学功底，自然能看出这本书的根底水平其实一般。
很明显，这是由寥寥几个神学院的学生和修道院小修士整理出来的著作。
可哪怕是路德维克都不得不承认，整体论文可能不太行，但立意很高。
整篇的主张从确立两大真理到真理延伸到现实，到具体的手段，逻辑是自洽的。
如果这样的一本论文集放到神学院中，他的导师可能会让他减少疑经内容，增加可信典籍和正信教义，打磨三五年就能毕业。
但这篇论文提出的教产归公、废除《劳工法》等主张，其实是和胡安诺派的主张不谋而合的。
路德维克甚至有“他说的都是我的词啊”的感觉。
毕竟胡安诺派作为一个神学派别，核心思想却一直没有确立，无法从根源上去整体而合理地解释。
换句话说就是有标无本，这本书则是胡安诺派核心思想的完美参考。
“那些……救世军，拿出这本书具体是想要做什么呢？”路德维克掂着手中的书卷问道。
米特涅瞧了眼凯瑟琳，才回答道：“他们需要您共同参详和创作这本《圣道救世训》，以作为他们发动起义的纲领性文件。”
捏着手中的《圣道救世训》，老院长沉默下来，他微眯的眼睛让旁人看不明白他的眼神。
“马丁。”
“我在，老师。”马丁恭恭敬敬地站着。
“我给你开放修道院的图书馆，给你一切权限，你可以任意挑选学养厚的年轻教士，能把这本书装订修改好吗？”
“以弥赛拉之名，给我两周的时间，我想我一定能做到！”
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